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张九龄感遇其二(感遇???张九龄??赏析)

张九龄感遇其二(感遇???张九龄??赏析)

感遇???张九龄??赏析


【感遇】

兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁。

欣欣此生意,自尔为佳节。

谁知林栖者,闻风坐相悦。[1]

草木有本心,何求美人折?[2]

【注释】:

[1]林栖者:指隐士。

[2]美人:喻指理想中的同道者。

这首哲理诗是张九龄贬为荆州长史后所作。开元末期,唐玄宗沉溺声色,怠于政事,贬斥张九龄,宠任口蜜腹剑的李林甫和专事逢迎的牛仙客。牛、李结党,把持朝政,排斥异己,朝政更加腐败。张九龄对此是十分不满的,于是采用传统的比兴手法,托物寓意,写了《感遇十二首》,朴素遒劲,寄慨遥深。此为第一首,诗以比兴手法,抒发了诗人孤芳自赏,不求人知的情感。

诗一开始,用整齐的偶句,突出了两种高雅的植物——春兰与秋桂。屈原《九歌·礼魂》中,有“春兰与秋菊,长无绝兮终古”句。张九龄是广东曲江人,其地多桂,即景生情,就地取材,把秋菊换成了秋桂,师古而不泥古。兰桂对举,兰举其叶,桂举其花,这是由于对偶句的关系,互文以见义,其实是各各兼包花叶,概指全株。兰用葳蕤来形容,具有茂盛而兼纷披的意思,“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发,具有无限的生机。桂用皎洁来形容,桂叶深绿,桂花嫩黄,相映之下,自然有皎明洁净的感觉,“皎洁”两字,精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。

兰桂两句分写之后,用“欣欣此生意”一句一统,不论葳蕤也好,皎洁也好,都表现出欣欣向荣的生命活力。第四句“自尔为佳节”又由统而分。“佳节” 回应起笔两句中的春、秋,说明兰桂都各自在适当的季节而显示它们或葳蕤或皎洁的生命特点。(“自”当“各自”解,“尔”当“如此”解,即代表“葳蕤”和“ 皎洁”。)这里一个“自”字,不但指兰桂各自适应佳节的特性,而且还表明了兰桂各自荣而不媚,不求人知的品质,替下文的“草木有本心,何求美人折”作了伏笔。

起首四句,单写兰桂而不写人,但第二句却用“谁知”突然一转,引出了居住于山林之中的美人,即那些引兰桂风致为同调的隐逸之上。“谁知’两字对兰桂来说,大有出于意料之外的感觉。美人由于闻到了兰桂的芬香,因而发生了爱慕之情,“坐”,犹深也,殊也。表示爱慕之深。诗从无人到有人,是一个突转,诗情也因之而起波澜。“闻风”二字本于《孟子·尽心篇》,其中说:“圣人百世之师也,伯夷柳下惠是也,故闻伯夷之风者,顽夫廉,懦夫有立志,闻柳下惠之风者,薄夫敦,鄙夫宽。奋乎百世之上,百世之下闻者莫不兴起也。”张九龄就把这章中的“闻风”毫不费力地拉来用了,用得这样恰如其分,用得这样自然,用得这样使读者毫不觉得他在用典故,这也是值得一提的。

最后二句:“草木有本心,何求美人折?”“何求”又作一转折。林栖者既然闻风相悦,那未,兰桂若有知觉,应该很乐意接受美人折花欣赏了。然而诗却不顺此理而下,忽开新意。兰逢春而葳蕤,桂遇秋而皎洁,这是它们的本性,而并非为了博得美人的折取欣赏。很清楚,诗人以此来比喻贤人君子的洁身自好,进德修业,也只是尽他作为一个人的本份,而并非借此来博得外界的称誉提拔,以求富贵利达。全诗的主旨,到此方才点明;而文章脉络也一贯到底。上文的“欣欣此生意,自尔为佳节”,与这里的“草木有本心”互为照应;上文的“谁知林栖者,闻风尘相悦”,又与“夫人折”同意相见。这最后十个字,总结上文,滴水不漏。

古体诗而只写八句,算是短小的了,而张九龄在寥寥短章中,狮子搏兔,也用全力。诗前二句是起,三四句是承,五六句是转,七八句是合,结构严谨。而且做到了意尽词尽,无一字落空。表现形式上,运用了比兴手法,词意和平温雅,不微不昂,使读者毫不觉得在咏物的背后,讲着高雅的生活哲理。

张九龄(678-740) : 唐开元尚书丞相,诗人。字子寿,一名博物,汉族,韶州曲江(今广东韶关市)人。长安年间进士。官至中书侍郎同中书门下平章事。后罢相,为荆州长史。诗风清淡。有《曲江集》。他是一位有胆识、有远见的著名政治家、文学家、诗人、名相。他忠耿尽职,秉公守则,直言敢谏,选贤任能,不徇私枉法,不趋炎附势,敢与恶势力作斗争,为“开元之治”作出了积极贡献。他的五言古诗,以素练质朴的语言,寄托深远的人生慨望,对扫除唐初所沿习的六朝绮靡诗风,贡献尤大。誉为“岭南第一人”。

感遇其二?张九龄?的思想感情


这首诗是张九龄遭谗言被贬谪后所作《?遇》十二首中的第二首。诗一开始用整齐的对偶句,以春兰秋桂对举,点出无限生机和清雅高洁的特征。“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发,具有无限生机。“皎洁”两字精炼简要地点出了秋桂清雅的特征,三、四句写兰桂充满活力、欣欣向荣却不媚俗,不求让人人知道的品质。上半首写兰桂,不写人。五、六句以“谁知”急转,引出与兰桂有相同品质的山中隐者来。最后两句点出兰逢春而葳蕤,桂遇秋而皎洁,这是它们的本性,并非为了博得美人的折取和欣赏。诗人以此比喻贤人君子的洁身自好、进德修业,也只是尽他作为一个人的本分,而不是借此来博得外界的?誉提拔,以求富贵。00【阅读训练】1?诗中写出了兰叶、桂花的哪些特征?2?“草木有本心,何求美人折”的寓意是什么?

托物言志,借物抒情,就是通过对某物体进行具体的描写,表现出这一物体具有的某种精神品格,进而由物及人,写和这种物体具有相同品格的人,或者通过写某物表达自己的理想、志趣等。其实,只要我们仔细观察,用心品味,自然界的很多东西都有它的特征,有它的品质,在某些方面和我们人类是相通的。请你仔细观察某种植物,写一写它的特点,写一写它的品格。

张九龄请诛安禄山张九龄在长安朝中任职其间,经过观?和分析,预见到安禄山有篡权的野心,严重威胁皇权的安全,主张诛杀安禄山,以早除祸患。但玄宗皇帝没有接受张九龄的忠告,反而听了奸臣李林甫的谗言,说张九龄陷害忠良。不久,皇帝罢免了张九龄的宰相之职,后来又把他弄回韶关。十多年后,天宝十四年“安史之乱”爆发,鼎盛一时的唐王朝从此走向衰落。安禄山反叛发生后,唐玄宗仓皇出逃到了四川,回想起张九龄当年的劝告,追悔莫及。唐王朝的衰亡是必然的,然而,对安禄山的反叛行为张九龄能够正确预见,仍旧证明他确实是一位富有政治经验和远见卓识的政治家

五言古诗?张九龄的感遇其一的拼音


孤(gū)鸿(hóng)海上(hǎishàng)来(lái),池(chí)潢(huáng)不敢(bùgǎn)顾(gù)。

侧(cè)见(jiàn)双(shuāng)翠鸟(cuìniǎo),巢(cháo)在(zài)三(sān)珠(zhū)树(shù)。

矫(jiǎo)矫(jiǎo)珍(zhēn)木(mù)巅(diān),得(dé)无(wú)金(jīn)丸(wán)惧(jù)。

美(měi)服(fú)患(huàn)人(rén)指(zhǐ),高(gāo)明(míng)逼(bī)神(shén)恶(è)。

今(jīn)我(wǒ)游(you)冥(míng)冥(míng),弋(yì)者(zhě)何(hé)所(suǒ)慕(mù)。

秋(qiū)登(dēng)兰(lán)山(shān)寄(jì)张(zhāng)五(wǔ)

北(běi)山(shān)白云(báiyún)里(lǐ),隐(yǐn)者(zhě)自(zì)怡悦(yíyuè)。

相望(xiāngwàng)始(shǐ)登高(dēnggāo),心(xīn)随(suí)雁(yàn)飞(fēi)灭(miè)。

愁(chóu)因(yīn)薄暮(bómù)起(qǐ),兴(xìng)是(shì)清秋(qīngqiū)发(fā)。

时见(shíjiàn)归(guī)村(cūn)人(rén),沙(shā)行(háng)渡头(dùtóu)歇(xiē)。

天边(tiānbiān)树(shù)若(ruò)荠(qí),江畔(jiāngpàn)洲(zhōu)如(rú)月(yuè)。

何(hé)当(dāng)载(zǎi)酒(jiǔ)来(lái),共(gòng)醉(zuì)重阳节(chóngyángjié)。

张九龄?感遇(其二)的赏析啊


诗开头二句,托物喻志。三、四句用反诘,说明桔之高贵是其本质使然,并非地利之故。五、六句写如此嘉树佳果,本应荐之嘉宾,然而却重山阻隔,无法为之七、八句叹惜丹桔之命运和遭遇。最后为桃李之被宠誉,丹桔之被冷遇打抱不平。  中心:全诗表达诗人对朝政昏暗和身世坎坷的愤懑。诗平淡自然,愤怒哀伤不露痕迹,语言温雅醇厚。桃李媚时,丹桔傲冬,邪正自有分别。

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